„Eşîrên Êzîdî di sedsala 16an de bi tevahî ketin bin desthilatdariya Osmanî. Di tevahiya dîroka Osmanî de, faktora sereke ya ku helwesta dewletê ya li hember civakên Êzîdî diyar dikir qet "ol" nebûye. Desthilatdarên Osmanî, wekî pêdiviyek ji îdeolojiya fermî ya kevneşopî, bi komên cûda yên di nav împaratoriyê de bi awayên cûda muamele dikirin.

Osmaniyan helwesta xwe ya klasîk a li hember ol, mezheb û civakan li ser Êzîdiyan sepandin, yên ku wekî "mezhebeke ji rê derketî" dihatin hesibandin. Ev nêzîkatî ne ecêb bû, ji ber ku Osmanî ji baweriyên xwe bêtir bi helwesta ku civak û komên olî li dijî desthilatdariya wan digirin eleqedar bûn. Xwezaya navendîparêz û dewletparêz a kûr a îdeolojiya fermî ya Osmanî "îtaet" di navenda têkiliya di navbera rêveberiyê û bindestên wê de danî. Bêyî ku eslê etnîkî, ol, mezheb an civak çi be, her kesê ku bi dayîna bacan û teslîmbûna qanûnên wê serweriya siyasî û desthilatdariya dewletê nas dikir, mafê wî hebû ku di bin desthilatdariya Osmanî de bi ewlehî bijî.

Împeratoriya Osmanî xwe ne tenê wekî nûner û parêzvanê bindestên xwe yên Misilman, lê di heman demê de wekî hemû Osmaniyên ku guh didan fermanên wê, didît. Ji bo ku mirov bibe bindestê Osmanî, ne hewce bû ku mirov bibe Îslam û dev ji ol, etnîsîte an nasnameya xwe ya çandî berde. Parastina van taybetmendiyan, dayîna bacê ji dewletê re, qebûlkirina serweriya wê û bi tevahî pêkanîna xizmetên pêwîst bes bûn. Bi rastî, di encama vê nêzîkatiyê de, heta "komên heterodoks", ku bi tundî ji ber ku bi îdiaya dijberiya "Îslama Sunnî" bûn, ji hêla desthilatdariya siyasî ve dihatin tehemûlkirin heya ku ew ji bo dewlet û rêziknameya giştî (nizam-i alem) gef nexwarin.

Têkiliyên di navbera Împeratoriya Osmanî û Êzîdiyan de ji sedsala 16an û pê ve di çarçoveya vê têgihîştina giştî de pêş ketin. Heta ku ew bi rêkûpêk bacên xwe didan û pergala giştî binpê nedikirin, Êzîdî tenê ji ber baweriyên xwe wekî "ne-Misilman" dihatin hesibandin.

Ew wekî pirsgirêk nehatin dîtin. Lêbelê, rast bû ku polîtîkayên hikûmeta Osmanî yên li hember civakên Êzîdî di navbera polîtîkayên berî Tanzîmatê û piştî Tanzîmatê de cuda bûn. Stenbol, nemaze di serdema klasîk de, li hember civakên Êzîdî siyasetek "dûr" dimeşand. Hewldanek cidî nekir ku Êzîdiyan "nas bike" an "bi ser bikeve". Dibe ku hewcedariya wê bi wê nedîtibe. Di çavên dewletê de, Êzîdî "mezhebeke ji rê derketî" bûn ku ji neteweya Îslamî veqetiyabûn. "Ev kes, ku di destpêkê de li ser rêya rêberiyê bûn, bi demê re ketine 'ji rê derketî'. Rêya ku ew dişopandin xelet bû. Mezhebeke wan tunebû. Banga nimêjê nedixwendin, nimêj nedikirin. "Munker û Nakir" û "Roja Qiyametê" înkar dikirin, û di Remezanê de şerab vedixwarin." Ji ber vê yekê, rêveberiya Osmanî, ku Êzîdiyan wekî civatek Misilman nas nedikir, "statuya civatek olî ya serbixwe" neda wan. Êzîdî, ku mîna Şemsî û Şebek di sîstema "milet" de nebûn, di belgeyên fermî de her tim wekî "taife-i dâlle" (koma ji rê derketî) dihatin binavkirin.

Ji perspektîfa desthilatdariya Osmanî ve, eşîrên Êzîdî yên herî pirsgirêkdar li herêma Şingalê bûn. Her çend Êzîdiyên Şêxan zû hatin kontrolkirin jî, desthilatdariya dewletê li deverên çiyayî yên Şingalê bi tevahî nehat damezrandin. Eşîrên li çiyayan red kirin ku bacan bidin, êrîşî karwanan kirin û gund talan kirin. Dema ku hêzên herêmî ji bo parastina aramiyê têrê nekirin, bi rêya parêzgarên herêmî artêşên mezin li dijî Êzîdiyan hatin şandin. Armanca sereke ya van operasyonan ew bû ku kesên ku li hember dayîna bacan li ber xwe didan, werin cezakirin, û hêz û otorîteya dewletê li herêmê were damezrandin. Lêbelê, ne mimkun bû ku pirsgirêk tenê bi rêbazên leşkerî werin çareserkirin û aramiya herêmî were misogerkirin. Aramiya ku bi hêza çekan hat bidestxistin ne mayînde bû û ne jî demdirêj bû. Reftara di dema operasyonên leşkerî de têkiliyên di navbera Êzîdiyan û dewletê de hîn xirabtir kir. Tevî vê yekê, operasyonên leşkerî heta sedsala 19-an jî berdewam kirin. Paşayê Osmanî di salên 1830-an de ketin çiyayên Êzîdiyan, ku wekî nederbasbar dihatin hesibandin. Di pevçûnan de gelek kes mirin. Bi hezaran heywan hatin talankirin û gelek Êzîdî dîl hatin girtin.

Di serdema Tanzîmatê de di têkiliyên Osmanî-Êzîdî de pêşketinên girîng çêbûn. Di polîtîkayên klasîk de ku bingehên wan di sedsala 16an de hatine danîn, guhertin hatin dîtin. Rêyên entegrekirina Êzîdiyan di nav pergalê de dest pê kirin. Eşkere bû ku têgihîştina nû ya ku bi Tanzîmatê dest bi serdestiya dewletê kir bandor li ser vê guhertinê kiriye. Burokrat û rewşenbîrên ku vê têgihîştinê temsîl dikirin, xilasiya dewletê di wê de didîtin ku mirovên ji ol, mezheb û eslên etnîkî yên cûda bikaribin bi hev re bi dostane bijîn. Nêzîkatiyên klasîk diviyabû bihatana guhertin, azadiyên olî û mezhebî berfireh bibûna û newekheviyên di navbera mijaran de ji holê bibûna. Hemû civakên mezin û biçûk ên ku li axa Osmanî dijîn, diviyabû cihê xwe di nav pergalê de bibînin. Wekî din, ne mimkun bû ku tevgerên cudaxwaz ên ku ji hêla ramanên Şoreşa Fransî ve bandor bûne werin tepeserkirin û pêşîgirtina li veqetandina ji dewletê were girtin. Dewletên Ewropî jî di zêdebûna eleqeya Porta Bilind a bi Êzîdiyan re rolek lîstin. Hêzên rojavayî demek dirêj bi Êzîdiyên Osmanî re di têkiliyê de bûn. Êzîdî, ji bo dewletên emperyalîst, bi taybetî Brîtanyayê, ku di derbarê Rojhilata Navîn de gavên hesabkirî diavêtin, dikarin bibin civatek îdeal ji bo destwerdana di karûbarên navxweyî yên Osmaniyan de. Ger ew werin qanîkirin, ew dikarin di pêşerojê de bi dilsozî xizmeta berjewendiyên Rojavayî li herêmê bikin. Ji nîvê yekem ê sedsalê û pê ve, dewletên Ewropî bi rêya lêkolîner, arkeolog û konsulên ku ji herêma Mûsilê re hatine şandin, bi berdewamî agahdarî li ser Êzîdiyan berhev kirin.

Dest pê kirin. Konsul hem paytext û hem jî balyozxaneyên xwe yên li Stenbolê ji hemû pirsgirêk û pêşketinên têkildarî Êzîdiyan agahdar didan. Ev rewş bû sedem ku rêveberiya Osmanî li rêyên nû bigere da ku Êzîdiyan qezenc bike.

Dewlet bi karekî dijwar re rû bi rû ma. Êzîdî ne tenê ji bo Îngilîstan, Fransa û Îranê, lê ji bo Rûsan jî di navenda balê de bûn. Hin eşîrên Êzîdî yên ku li deverên nêzîkî sînorê Rûsyayê diman, demek dirêj bi Rûsan re di têkiliyê de bûn. Di Şerê Osmanî-Rûsî yê 1828-1829an de, Êzîdiyên ji eşîra Hesenlî li Anatoliya Rojhilat alîkariya Rûsan kiribûn û bi yekîneyeke taybet li kêleka hêzên Rûsî beşdarî şer bûbûn. Li kêleka artêşên Rûsî yên ku li gorî Peymana Edîrneyê ya di sala 1829an de îmzekirî ji axa Osmanî vala kiribûn, Ermenî û Êzîdiyên ji eşîra Hesenlî jî hebûn. Rûsan Ermenî li Êrîvanê û Êzîdî jî li Surmalu, ku li quntarên Çiyayê Araratê, tenê di nav sînorê Rûsyayê de ye, bi cih kirin. Paşê, Êzîdî koçî welatê xwe yê nû li parêzgeha Êrîvanê kirin. Di sala 1840an de, şêst û heft malbatên Êzîdî, ku ji 324 kesan pêk dihat, li axa Rûsyayê hebûn. Koçberiya Êzîdiyan ber bi Rûsyayê ve di salên 1830an û salên piştre de berdewam kir. Di demekê de, civatek mezin a Êzîdî ya ji hezar malbatan pêk dihat, ku dixwestin ji xizmeta leşkerî dûr bikevin, derbasî Rûsyayê bûn. Di salên 1877-1878 û 1879-1882an de koçberiyên mezin çêbûn. Hejmara Êzîdiyan li Yêrêvanê gihîşt heşt hezarî. Zêdebûna koçberiyê di salên piştre de jî berdewam kir. Di sala 1897an de, panzdeh hezar Êzîdî hebûn ku hemwelatîbûna Rûsyayê wergirtibûn, û digel yên din, ev hejmar ji bîst hezarî derbas bû. Di çaryeka yekem a sedsala 20an de, nifûsa Êzîdiyan li Qefqasyayê dê ji çil hezarî derbas bibe.

Di sala 1849an de, Babiali dixwest Êzîdiyan tevlî artêşê bike. Tevlîkirina Êzîdiyan di artêşa bejahî ya Osmanî de, ku ji Misilmanan pêk dihat, girîng bû ji ber ku bi vê biryarê, hikûmeta Osmanî ji hêla siyasî ve bi Êzîdiyan re wekî "Misilman" tevdigeriya. Di encama vê pratîkê de, 55 Êzîdî yên ku li parêzgeha Dîyarbekirê diman, wekî ku ji tomarên nifûsê hatî destnîşankirin, hatin tevlîkirin. Ev Êzîdî ji bo yekîneyên li Heleb û parêzgehên derdorê hatin şandin.

• Mijarê di beşê 2an de berdewam bike—

Ev mijara ji ber kovareke bi zimanê Tirkî hatiye nivîsandin têye wergerandin û ez ê di dawiyê de çavkaniyê bi temamî binivisînim.